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妙高寺墓塔

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妙高寺塔墓景點

   

地理位置

        妙高寺座落在陳淋子鎮九華山,這里是大別山北麓一個風光奇異,景觀獨特的山脈,平均海拔500米以上。佛門把安徽的九華山與河南的九華山相提并論,故世人有東九華、西九華之說。妙高寺在九華山的半落之中,前有南天門,后有藏王府、華巖寺、鹿鳴庵相輔為左右兩翼;巧妙的構成一處三院一體、僧尼合寺的佛門圣地。妙高寺附近的景點還有飲馬池、望丫臺、打兒窩、墓塔、放生池、迎佛臺等。妙高寺附近有中原名茶生產基地九華山茶場,又有碧波萬頃的關門山水庫,還有百畝桃花嶺果園和環抱山川的翠竹楓林,一年四季景色各異,蔚為壯觀。妙高寺建于唐初,盛于明清。占地22000畝包括耕地。原房99間半,由山門、東西耳房、大雄寶殿明三暗五、地藏王府、配殿等建筑組成,規模宏大,氣勢壯觀,吸引了無數高僧鴻儒、大心居士、十方長者、善信人等。由于歷史的原因,妙高寺現僅存房屋18間,房屋面積360平方米。前殿建筑為石基、青磚灰瓦,殿堂含廊,廊前四根木立柱上鑲嵌著精美的大型木雕。雙龍進洞的順方,精雕了龍鳳、花鳥圖案及文王訪賢、太公釣魚等歷史人物形象。朱漆大門兩旁,有一對雕琢精美的石鼓。位于寺院東南1000米處,有高僧墓塔一處,寺院東側又有比丘尼墓一處。其墓塔的風格有異于嵩山少林寺墓塔。 從墓塔的造型和塔身的蓮花雕飾圖案上探討,以及塔身墓誌銘記載,墓塔多為清代初期建所。在比丘尼墓塔中,有一塔碑,碑上方有一個醒目的“佛”字,佛字以下是比“佛”字更小的字:“十方僧尼二普同塔”。經過辯認,系“宗持寂光靈骨”、“戒待運空靈骨”。僧尼合寺亦為奇觀,而僧尼合塔更為佛門弟子之罕見。從塔的造型和塔身的浮雕圖案探討,至少是隋唐建成,且與藏傳佛塔相似,為考證寺院歷史提供了重要依據。它以其淵源綿長的佛教文化在豫皖鄂三省交界處聲名遠播。


歷史傳說

       一個鮮為人知的故事:大約是大清嘉慶年間,那時妙高寺香火極盛,僧眾也多。一日凌晨,曉霧之中,突然出現三十多年蒙面持刀的強盜,沖進妙高寺搶劫,見人就殺,見東西就搶。頓時,僧眾慘號,刀光劍影,血濺佛堂。有一挑水和尚,系武人出身,頗有武功,持刀一口,毅然挺身護寺,并掩護眾僧逃生。這位武人出身的挑水和尚,此后寺內歷代僧人都尊稱他為師祖。師祖砍翻強盜二十余人,又重傷強盜頭,使這伙強盜元氣大傷。強盜頭后來終因傷重死于山箐溪水邊。師祖舍身護寺,在和強盜頭對陣時也受了傷,又被隱在鼓后的一惡徒偷襲,隔著鼓一刀刺中要害。師祖圓睜雙目,血淋淋的身軀,久久地靠在鼓上,嘉慶鼎盛時期,寺中僧人最多時達四十多人,后來就日漸蕭條了,老僧說到這里嘆了口氣。啊,想不到這遠離城市的深山古剎,竟還藏匿著如此離奇的頗有些驚心動魄的故事!可惜這段鮮為人知的故事,在漫如煙海史料中始終未能查到一點蛛絲馬跡。老僧講的故事是真的。否則,那后殿大鼓上的刀痕血污、殿內供桌上眾多僧人的牌位,以及望海樓老僧禪房內壁間懸掛的那口古刀又作何解釋。妙高寺系大理國時期僧人廣白所建,距今已有七百多年。三百多年前,明代偉大的地理學家徐霞客先生,曾從海源寺,經西華洞、雙石洞、盤曲攀石山而上。為尋妙高寺,幾度迷失于深峽。頗費了一番周轉折騰,方才尋到妙高寺,遂對該寺的地理位置做了確切的記述:寺門東向,前臨重峽,后倚三峰,岡上有一塔,正與寺門對。近日又查得康熙二十六年徐炯的<使滇日記>,其中有一段有關妙高寺的描述:妙高寺在三華山深處,地僻而勢奇,楚宇巍煥,清絕無纖埃。鳥行草中,見人不避,足見妙高寺確實是一處古妙奇幽的佛門勝地!可惜,1980年古寺不幸遭受一場火災,寺毀過半;繼而又聞附近村人將寺洗劫一空。九十年代中期,又聞一些熱心的宗教界人士在籌劃恢復古寺,并已有所行動。

走進寺廟

       妙高寺位于固始縣城東南隅45公里處的陳淋子鎮,在豫皖二省交界處大別山向北綿延帶上,由固始縣民營企業家王剛先生投資重建。妙高寺建于唐初,寺內有碑記載:邑東南隅,山川環結,有寺居巔,名曰妙高古剎也。創于唐宋,盛于明成化弘治至天啟崇禎,戕于兵戰。賴盛朝順治初年;竺啟太祖建造。

      千年古剎妙高寺,它以其淵源綿長的佛教文化在豫皖鄂三省交界處聲名遠播。相傳,新羅國今朝鮮王子金喬覺金地藏,在卓錫安徽九華山之前,曾在妙高寺傳經布道多年。因此佛門把它與安徽省的九華山相提并論,故世人有東九華、西九華之說。妙高寺前有南天門,后有華巖寺,鹿鳴庵和地藏王府相輔為左右兩翼,巧妙的構成一處三院一體、僧尼合寺的佛門圣地。

       南天門上高聳入云的古松,是唐王李世民為紀念護駕有功的四位武僧栽下的;放生池里赤鯽紅鯉,是乘著云霧飛來的;高僧塔林,比丘尼塔林于少林寺塔及古老的藏塔相形。坐落于此的妙高寺,昔日古樸典雅,巍巍莊嚴,歷來高僧倍出,敬香拜佛的信眾絡繹不絕。解放前住寺僧尼達百余人,由于歷史原因,妙高寺曾兩次慘遭破壞。妙高寺原居九十九間半,由山門、東耳房、大雄寶殿、地藏王府、配殿組成,規模宏大,氣勢壯觀。現前殿建筑為石基、青磚灰瓦,殿堂含廊、廊柱上鑲嵌精美的大型木雕,并繪有文王訪賢,太公釣魚等歷史人物畫像。妙高寺輔助建筑有:南天門、放生池、比丘尼墓塔林、高僧墓塔林、迎佛臺等,范圍約2公里。

寺廟建筑


       河南省文物保護單位、河南省重點寺廟——妙高寺。這里寺廟林立,僧俗共處,暮鼓晨鐘,泉水暗流,千畝秀竹,茶園漫坡,景觀獨特,古樸肅靜,佛教文化更是淵源流長。妙高寺座落于九華山的半落之中。前有南天門,后有地藏王府,華巖寺、鹿鳴庵相輔為左右兩翼,巧妙的構成一處三院一體,僧尼合寺的佛門圣地。妙高寺始建于漢,盛行明清;距今已有1390余年的歷史。圍繞妙高寺,佛地景點的線路形成一個O形,南天門、放生池、寺院、比皇尼塔林、迎佛合、高僧塔林等等,范圍約2公里。南天門可謂入山第一古跡,門前號稱四大天王的古松直沖云天。相傳秦王李世民私訪被追殺,幸得四武僧居關搭救,后秦王為悼記武僧被寇殺害而植栽于此,如今古松下敬香獻果終年不絕。入南天門后蜿蜒而上,經過一段S形山路后,便到了老虎頭,遠看酷似一臥虎巨頭。站在老虎頭極目遠眺,山下的長江河水似玉帶逶迤遠方,陣陣白霧纏繞山腰,云斷千山,水斷霧連山隨畫活,云為詩留,萬千氣象,令人流連忘返。過了老虎頭,便見位于妙高寺前的放生池,池內的鯉魚據說是每年有數千條乘云霧而來,且每條都是紅色,極像山中的楓葉,又有飛來池之稱謂。池有2畝大小,水深七尺,清澈見底中間有一圓形卵石澆灘,每當陽光燦爛,山風習習,紅鯉魚翔于淺底,親吻嬉戲,蕩漾生輝。望丫臺位于妙高寺的左肘,臺上怪石林立,陡峭如削,老翁和美女的傳說逼真生動,催淚下望丫臺后有一巨石形成的錢眼,俗稱打兒窩,前來寺院敬香獻果的善男信女們,都來這投擲投中者即可心想事成,獲得菩薩保佑。 固始九華山是大別山北麓一個風光奇異、景觀獨特的山脈,平均海拔500米以上,妙高寺就座落在九華山的半山之中。相傳,新羅國今朝鮮王子金喬覺金地藏,在卓錫安徽九華山之前,曾在妙高寺傳經布道多年。因此,佛門把安徽的九華山與河南的九華山相提并論,故世人有東九華、西九華之說。妙高寺前有南天門,后有華巖寺,鹿鳴庵和地藏王府相輔為左右兩翼,巧妙的構成一處三院一體、僧尼合寺的佛門圣地。妙高寺始建于隋末年間。古寺距今已有一千三百九十余年,在距妙高寺東北一千米處,有一片高僧塔林。庭院里,一束粉色月季嬌嫩可人,幾簇黃花格外醒目!青龍池中的游魚烏龜怡然自得。池上清泉就是此行目的。塔四周,盡是密密的麻櫟樹。徐霞客《滇游日記四》中的岡上有一塔,正與寺門對,即指此塔。可知塔至少在三百多年前的明代就已存在。古塔為八級四方密檐磚塔,塔高7米左右。飽經歷代風雨的古塔,表皮已嚴重風化,但塔體依然挺而不斜。只是各層佛龕中佛雕已不見,有幾處檐角和狗牙棱子已遭撬壞。最令人痛心的,則是浮雕獨特細膩的須彌座下腳,已被盜塔賊新近掘開一個深洞。塔里若有文物自然是被盜走了。只是洞口還散遺下幾塊與塔身外磚不同的古磚,顏色呈蛋黃色,均殘破。撿了兩塊拼起來看,便清晰地現出一座雕刻精美、且由塔剎、塔身、須彌座臺基組成的完整的塔圖,疑為該塔圖案。古磚厚4厘米、寬16厘米、長30厘米,上方為半圓形。離開古塔,在密林間的小路上,又見到被盜塔賊遺棄的一塊較完整的圖案磚。歸途中回首一望,妙高寺早已隱沒于嵐霧沉沉的暗藍的群山中,惟見岡上那座灰白的明代古磚塔,依然寂寞地面對血紅的一縷殘陽,默默地孑立著、等待著。

寺內佛像

       殿正中,佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座之上,妙相莊嚴,頷首俯視,令人敬畏。這是我國最高大的木雕坐式佛像之一。釋祖像后壁為<五十三參》彩繪群塑,共有姿態各異的大小佛教塑像一百五十尊,表現的是佛經中財童子歷經磨難參拜五十三位<善知識>名師,終于得證佛果的故事。這座內容豐富形象生動的壁塑的主像是足踏鰲背,手執凈瓶的觀世音菩薩,她意態瀟灑,祥和地接受著善財童子的參拜。釋迦牟尼造像靈隱寺的原釋迦牟尼佛像,在1949年因大雄寶殿正梁被白蟻蛀空倒塌里被毀。現在這座佛像是在1953年重修寺宇時,由浙江美術學院雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設計的。佛像高十九點六米,比原先的釋迦造像高一倍多,用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重,低眉細目,氣韶生動,極度具風采。藥師殿為近年重建,殿中供奉藥師佛像及日天、月天。殿左,有重建的羅漢堂,陳列五百羅漢像線刻石.摩尼殿北側一座五彩懸塑的主體塑像,乍看之下,它最吸引人的便是蹺起二郎腿的姿勢。它的眼睛往下朝看,只微露笑意,似乎不為人來人往所動,一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子。塑像高有3.4米,但是離地也有三四米,因此看來也就和真人一般大小。“根據碑文記載,這像是在明朝嘉靖年間重塑,距今也近500年。一位中國著名的古建筑專家,曾于1933年把它拍成照片送給魯迅。“魯迅先生視它為珍寶,贊美它為東方美神,還一直把照片放在書桌上,今天在北京魯迅故居仍然陳列著。”這魯迅眼里的“東方美神”,是否就稱得上是中國最美的觀音,似乎不容易有定論,但是它確實讓人對菩薩塑像的感覺有了改觀。看它頭戴寶冠,項飾瓔珞,帔巾自肩下垂,身著紅色長裙,打扮確實不像凡人。然而見它右腿屈起擱在左腿,右手搭于左腕抱住右膝,頭微右側,身略前傾,卻又與凡人姿態無異 巍巍殿宇,森森古木,伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經幢一座。兩經幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建,時大宋開寶二年已巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺兩側各有一座八角九層仿木結構石塔,塔高逾七米,塔身每面雕刻精美,經古建筑專家梁思成生前考定,兩石塔也是吳越末年雕造的。寺內珍藏的佛教文物,有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本<金剛經>,清雍正木刻本龍藏等等,都是彌足珍貴的寶物。佛像背后與別處寺廟不同,供奉著拾得的石刻畫像,而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手,用筆大膽粗獷、線條流暢。

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